說(shuō)起有關(guān)鵝的文化或典故，世人大多會(huì)想起啥？

是被稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之以書(shū)法換鵝的故事？據(jù)說(shuō)，王羲之非常喜歡鵝，不管哪里有好鵝，他都有興趣去看看，或者直接買(mǎi)回來(lái)玩賞。

還是家喻戶(hù)曉的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”？在“神童”駱賓王的筆下，短短18個(gè)字，便把一幅“白鵝戲水圖”惟妙惟肖地描述出來(lái)。

抑或那道東北名菜——“鐵鍋燉大鵝”？有關(guān)“智者不入愛(ài)河，鐵鍋只燉大鵝”的段子相信很多東北人都不陌生。

對(duì)大多數(shù)義烏人而言，應(yīng)該普遍會(huì)選擇第二種。因?yàn)轳樫e王是義烏的，他看到的“鵝，鵝，鵝”也是義烏的大鵝。

1

七千年前叫“舒雁”

關(guān)于“鵝文化”，義烏地方志資深專(zhuān)家傅健老師提供了一些比較有參考價(jià)值的史料。

里面提到，相關(guān)考古研究表明：約在7000年前河姆渡文化的一處遺址中，先民們已開(kāi)始馴雁為鵝。所以，鵝又叫“舒雁”�！读x烏縣志》（嘉慶）就曾有這樣的記載——“鵝：舒雁。伏，隨日朝東暮西，性頑而傲。”

2022年，有媒體在一篇以《7000年前鵝在中國(guó)被馴化的證據(jù)找到了，在浙江！樣本來(lái)自浙江考古學(xué)家》為題的報(bào)道中提到，“浙江余姚的田螺山遺址，7000年河姆渡文化，對(duì)，就是在這里，鵝子們被馴化了�！�

《戰(zhàn)國(guó)策·齊四》有記載：“士三食不得饜，而君鵝鶩有余食。”從字面來(lái)看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鵝就是君王的佳肴之一。不知味道跟現(xiàn)代的“鐵鍋燉大鵝”，有沒(méi)有一拼。

隨著歲月更替，來(lái)到了六朝。據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)在1500年前的陳朝，義烏的古文獻(xiàn)里已出現(xiàn)“蒼鵝（即灰白鵝）”的最早記載。在當(dāng)時(shí)的這篇《東陽(yáng)郡烏傷縣雙林寺傅大士碑文》中，有“蒼鵝之兆未萌”的表述。

到了唐朝，其他且不論，時(shí)年七歲的駱賓王憑借一首《詠鵝》“出圈了”�！谤Z，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波�！薄鞍酌�”“紅掌”“綠水”“清波”，一個(gè)孩子能有如此敏銳的洞察力，且文采斐然、用詞精準(zhǔn)、生動(dòng)形象。讓人透過(guò)字里行間，既可以感受到孩子的天真爛漫，又被清新自然的意境所感染。

歷經(jīng)1300多年的傳播，這首《詠鵝》早已蜚聲海外，成為中國(guó)唯一入選聯(lián)合國(guó)教科文組織教科書(shū)的兒童詩(shī)。千年后的今天，這首詩(shī)連同作者詠鵝的故事，依舊煥發(fā)出旺盛的生命力。在中央廣播電視總臺(tái)《2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》上，34只憨態(tài)可掬的“義烏小鵝”時(shí)而漂浮在水面，時(shí)而倒扎在水里，為全國(guó)觀(guān)眾呈現(xiàn)了詩(shī)歌《詠鵝》中“白鵝戲水圖”的獨(dú)特韻味。據(jù)報(bào)道，該節(jié)目的創(chuàng)編?kù)`感就來(lái)源于詩(shī)歌《詠鵝》。

到了宋朝，與當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游有交往的義烏人喻良能，在其作品《觀(guān)田家宴集》《愛(ài)山》《過(guò)嚴(yán)瀨寄陸守務(wù)觀(guān)》《鵝池》中都有提到鵝，分別是——

“初喧鵝雁聲，中靜兒女語(yǔ)”“時(shí)引壺觴聊自醉，肯教鵝鴨惱比鄰”“擬求墨妙輝衡宇，應(yīng)有黃庭換白鵝”“未若山陰羽衣客，等閑猶識(shí)愛(ài)鵝心”。

被稱(chēng)為元代“儒林四杰”之一的黃溍是義烏人，也是當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家、書(shū)畫(huà)家。其文思敏捷、才華橫溢、史識(shí)豐厚，一生著作頗豐，詩(shī)、詞、文、賦及書(shū)法、繪畫(huà)無(wú)所不精。他在《送陳生歸天臺(tái)》中說(shuō)，“寫(xiě)成道德經(jīng)，有鵝不肯換”，又在《次韻荅薛玄卿真人》中感慨，“容我脫身巖壑里，籠鵝時(shí)復(fù)泛舟回。”

2

大鵝攔路為“伸冤”

到了明朝，鵝在義烏猶如神一般地存在。為什么這么說(shuō)呢？先來(lái)看一段民間傳說(shuō)——

義烏有位龔永吉，官至南京大理寺卿，其為官40余載，平冤獄、決疑案且公正廉明，人稱(chēng)“龔青天”。當(dāng)時(shí)，安徽省徽州府休寧縣一位名叫項(xiàng)士和的平民被殺案已滯積了十余年。原來(lái)，當(dāng)?shù)匾粚O姓土豪因羨慕項(xiàng)士和的妻子長(zhǎng)得漂亮，便起了謀財(cái)奪妻的惡念，于是伙同親戚俞某殺死了對(duì)方并霸占其妻子及家產(chǎn)。事發(fā)后，孫土豪用重金賄賂了地方官為其開(kāi)脫罪名。

在官府庇護(hù)下，真兇一直逍遙法外。一天，具有監(jiān)察職權(quán)的都察院將該案件移文大理寺準(zhǔn)備結(jié)案。龔永吉看了案卷后，覺(jué)得事關(guān)重大，必須得弄個(gè)水落石出，便不予批復(fù)。當(dāng)天傍晚，他離開(kāi)府衙準(zhǔn)備回府，路過(guò)太平堤時(shí)忽見(jiàn)一只白鵝阻道。任憑手下怎么驅(qū)趕，白鵝總是不肯離去，只是對(duì)著龔永吉一味地哀鳴。龔永吉忽然想起，鵝與和諧音，莫非項(xiàng)士和真有冤情？想到這里，他便對(duì)這只鵝說(shuō)：“你若有冤枉，可隨我到家�！痹�(huà)音剛落，這只鵝果然隨他而去。等到了家門(mén)口時(shí)，鵝忽然不見(jiàn)了。當(dāng)晚，龔永吉輾轉(zhuǎn)難眠。

第二天，他復(fù)閱案卷，果然發(fā)現(xiàn)了許多疑點(diǎn)，就駁回都察院重新勘查。時(shí)任都御史看了回文后，連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，當(dāng)即就讓相關(guān)御史親自到休寧縣勘查取證。最終，這樁拖了十余年的冤案水落石出，兩名兇手供認(rèn)不諱后伏法。

上述事件不僅在民間口口相傳，在《義烏縣志》（嘉慶）中也有相關(guān)記載——“晚過(guò)太平堤，忽只鵝來(lái)止輿下，揮之不去。永吉謂鵝曰：‘爾豈有冤欲鳴耶？可隨我至門(mén)’。及至，而鵝不見(jiàn)。永吉曰：‘此非士和之冤耶？’蓋鵝與和音相協(xié)。次日閱卷，遂駁回。”

不管是天意，還是巧合，在當(dāng)時(shí)，披著一身潔白外衣的大鵝應(yīng)該是很多人心目中智慧與正義的化身了。

清朝義烏籍進(jìn)士陳德調(diào)在自己的《存悔堂詩(shī)草》中，以《綠云窠》為題寫(xiě)了一首怡然自得的田園詩(shī)，“園外復(fù)小園，其間全種竹；龍孫解籜時(shí)，一片涼云綠。閑情斫釣竿，余地安棋局；擬欲寫(xiě)塞梢，鵝溪裁半幅。”

鵝“韻會(huì)長(zhǎng)頭，善鳴，峨首似傲”，古人稱(chēng)其有君子之風(fēng)。再加上其性溫馴、嗅覺(jué)機(jī)警、貌雅潔、氣宇軒昂，頗招歷朝歷代文人墨客喜愛(ài)。

提及文人與鵝的故事，王羲之“寫(xiě)經(jīng)換鵝”之說(shuō)應(yīng)該為人所熟知�！稌x書(shū)·王羲之傳》載：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳�！�羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)�！�

對(duì)他來(lái)說(shuō)，賞鵝不僅能陶冶情操，還可從其體態(tài)、行走姿態(tài)中體悟自然美，將書(shū)法的奧妙融入執(zhí)筆、運(yùn)筆之中�！皹�(gòu)思時(shí)，要像鵝那樣機(jī)警敏捷；執(zhí)筆時(shí)，食指要像鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲；運(yùn)筆時(shí)，則要像鵝掌撥水那樣，方能全神貫注于筆端。”

3

“詠鵝塘”里覓白鵝

人間三月春似海，江南煙雨逐芳菲。

3月11日早上的商城，細(xì)雨霏霏，正是乍暖還寒時(shí)。在稠城街道通惠社區(qū)負(fù)責(zé)人的帶領(lǐng)下，我們準(zhǔn)備從與通惠小區(qū)一路之隔的駱賓王公園側(cè)門(mén)進(jìn)去。行至門(mén)口時(shí)，只見(jiàn)其中一側(cè)的墻上有幾只形態(tài)各異的大白鵝甚為醒目，元寶狀的身軀、強(qiáng)健的雙翅和流線(xiàn)型的頸項(xiàng)勾畫(huà)出振翅飛舞、曲頸高亢的神態(tài)，邊上書(shū)有18字的詠鵝詩(shī)。

據(jù)介紹，駱賓王公園始建于1992年年底，之后經(jīng)過(guò)數(shù)次充實(shí)和完善，是一個(gè)仿唐歷史文化公園。公園場(chǎng)地雖不大，但在寸土寸金的主城鬧市區(qū)有這么一方園地已實(shí)屬不易。園外，高樓大廈、車(chē)水馬龍，充斥著現(xiàn)代都市喧囂的氣息；園內(nèi)，亭榭錯(cuò)落、回廊曲折，外面的時(shí)光到了這里都變得溫柔、恬靜。

來(lái)不及細(xì)賞小徑兩側(cè)被春雨染綠的林木和青草，就來(lái)到了紀(jì)念館。既逢上班時(shí)間，又是下雨天，駐足觀(guān)看者寥寥無(wú)幾，倒也成全了我們慢慢看、細(xì)細(xì)品的心意。以駱賓王詩(shī)文為主導(dǎo)的書(shū)法碑刻、上墻的駱賓王生平經(jīng)歷……看得出來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)布局精心，有關(guān)這位“一代文宗”的相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)得淋漓盡致。去年年底，稠城街道對(duì)該處進(jìn)行翻新設(shè)計(jì)，加入了“清廉”元素、卡通畫(huà)等，讓人眼前一亮。

出了紀(jì)念館，便看到了一口池塘，旁邊石碑上書(shū)有“駱家塘，始建年代：隋唐”。相傳，這里就是當(dāng)年駱賓王“詠鵝”的地方。據(jù)說(shuō)，幼年時(shí)的駱賓王非常聰明，才華出眾。7歲那年，家里來(lái)了一位很有名氣的客人，飯后他帶著小賓王到外面散步，順便考考孩子的才智。一行人走到一口水塘邊時(shí)，只見(jiàn)一群白鵝正在塘中嬉戲，客人便指著這些鵝讓小賓王現(xiàn)場(chǎng)賦詩(shī)一首。

駱賓王略加思索后欣然應(yīng)允，沒(méi)多久就念出了《詠鵝》18字詩(shī)句�？腿寺�(tīng)了連聲叫好，圍觀(guān)的鄉(xiāng)親也紛紛豎起了大拇指。自此，駱賓王的才智名聲傳遍四鄉(xiāng)八鄰，被大家譽(yù)為“神童”。這口水塘也因此詩(shī)榮升為“名塘”，被不少人稱(chēng)作“詠鵝塘”。

無(wú)論是駱家塘，還是詠鵝塘，只是叫法不同。經(jīng)過(guò)千年歷史變遷，時(shí)至今日，塘還是那口塘，只是在面積、環(huán)境方面有所變化，但里面的鵝早已不是當(dāng)初的那群鵝。

都說(shuō)“春江水暖鴨先知”，其實(shí)鵝知道的也不少，或許是感受到了當(dāng)天的春寒，一直不肯下水。只見(jiàn)兩只大白鵝就停在塘邊的“無(wú)水區(qū)”，一直盯著對(duì)面不知道看什么靜默了好幾分鐘，隨著對(duì)岸正在練歌的居民忽然升高音調(diào)，它們就踱步換個(gè)地方徘徊，偶爾發(fā)出幾聲?shū)Q叫。無(wú)論怎么逗，它們就是不去“紅掌撥清波”，自然也沒(méi)有出現(xiàn)“白毛浮綠水”的一幕。

路過(guò)詠鵝亭時(shí)，只見(jiàn)里面坐著兩位穿著鮮亮的阿姨，悠閑地蹺著二郎腿、雙手插袖，輕聲交談著。看樣子，十有八九是剛送完孩子去幼兒園，結(jié)伴來(lái)這里閑聊一陣家長(zhǎng)里短。不同的時(shí)代，不同的場(chǎng)景，人們都在用自己的方式展現(xiàn)著對(duì)生活的熱愛(ài)。

古有文人墨客紛紛“寫(xiě)鵝”，今有書(shū)畫(huà)大家踴躍“畫(huà)鵝”，王利群便是其中一位�！榜樫e王的《詠鵝》家喻戶(hù)曉，這是義烏的寶貴文化財(cái)富，我想嘗試創(chuàng)作《百鵝圖》，用藝術(shù)的方式展現(xiàn)義烏聲音和義烏故事�！薄伴L(zhǎng)期在義烏工作、生活，了解《詠鵝》給這座城市帶來(lái)的影響，從某種程度上來(lái)說(shuō)，鵝成了義烏人文的一個(gè)傳統(tǒng)符號(hào)，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，鵝也就自然而然地成為我繪畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)象之一�！�

歷經(jīng)千年，鵝還是那鵝，鵝又不是那鵝。但有一點(diǎn)是相通的，那就是人民群眾對(duì)美好生活的向往以及為之奮斗的勇氣和毅力。