但隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始越來越多地在城市間流動，尤其是年輕人，他們可能在A地出生，在B地求學，拿著C地的戶口，長期居住在D地。面對“哪里人”的提問，相信很多人回答起來都會猶豫不決：是戶口本上的籍貫？是自己出生的地方？是父母所在的城市？是戶口歸屬地？或者是現(xiàn)如今長期工作生活娶妻生子的城市？

　　在社會學的視野中，身份認同是在社會結(jié)構(gòu)與社會情境中通過自我與他人的互動而形成的。隨著頻繁的社會流動，每一座城市都會以特定的方式塑造人們的心智、觀念、氣質(zhì)和認同。

　　在身份認同的背后，反映出來的其實是理智與情感、代價與回報、規(guī)訓與懲罰。美國社會學家特納和斯戴茲在合作的《情感社會學》一書中提到，當人們在情境中有機會選擇執(zhí)行何種身份時，他們將扮演更突出的或更有價值的身份。這種身份認同具有兩種不同的面向：一種是自我展示，即向外界展現(xiàn)自我的優(yōu)越性或獨特性，將自我投射到某種理想的身份之中；另一種是自我保護，為了避免可能受到的懲罰，人們有時會傾向于選擇相對劣勢的社會身份。

　　所以我們會看到，很多時候，家鄉(xiāng)的概念變得模糊起來，人們的歸屬感也不再強烈。新的生活方式帶給我們豐富的履歷和閱歷，但同時，也帶來了身份表述上的巨大焦慮。

　　被抗拒的家鄉(xiāng)標簽

　　直到認識了四五年之后，張凌才知道原來湯穎也是溫州人。

　　消息來自一位記者朋友。當時朋友做完采訪到公關部找張凌聊天�！把剑�你是溫州人啊�！迸笥颜f，“認識《××周刊》的湯穎不？她也是你們溫州的�！睆埩韪�驚訝：“啊，她也是溫州的？”

　　張凌認識湯穎已有四五年了。雖然不是閨蜜，但因為有幾個共同的好友，所以她倆兩三個月總能見上一面。張穎清楚地記得初次見面時，這位雜志界風頭正勁的新星在聽聞她是溫州人之后，并沒有表現(xiàn)出任何驚喜。而通常，在京城偶遇老鄉(xiāng)時，大家的普遍反應是歡呼、握手、擁抱，然后嘰里呱啦地說一通別人聽不懂的“鳥語”。所以，張凌一直以為湯穎是北京人。

　　等到下次聚會，張凌迫不及待地去向湯穎求證。湯穎一愣，淡淡地點頭笑了一下。張凌兀自高興地追問住址、學校，卻見湯穎躊躇了一會兒，說了個縣城中學的名字，然后就把話題岔開了。

　　張凌才明白，湯穎并不喜歡讓人知道她來自溫州。

　　這種忌諱，張凌不是不理解。上世紀90年代初，張凌去上海讀大學。同學們一聽說她是溫州的，就戲謔“你們賣假貨的”，確實有點兒尷尬。就像早些年去上海阿姨家玩，阿姨跟鄰居打招呼“阿拉鄉(xiāng)下親戚來了”一樣。所以當不是特別相熟的人問起時，張凌有時候會含糊地說“浙江的”。至少，“浙江”一詞體現(xiàn)的是魚米之鄉(xiāng)山清水秀。

　　但張凌很快發(fā)現(xiàn)，溫州人的身份并沒有妨礙她和同學們打成一片。慢慢地，她就習慣了同學們的這些戲謔，畢竟這種一時的尷尬程度很輕。隨著家鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，　“溫州”所包含的褒義成分也越來越多了。期末拿了獎學金，老師夸她“溫州人頭腦靈光”，她很得意。打工掙錢買了新款相機，同學叫她“溫州小富婆”，她也照樣挺高興。

　　畢業(yè)后去北京工作。戶口所在地換成了北京，但當別人問起“你哪兒人啊”，張凌想了想還是選擇“溫州”。北京是個正在被她慢慢接受和喜歡的城市，而溫州則是她成長和牽掛的老家，在感情上張凌當然偏向于“溫州人”。

　　“當然，我也可以理解湯穎對北京的感情，畢竟她讀書工作都在這里，十幾年了，對北京的感情會更深一些�！崩斫獠⒉坏扔谡J同，“模糊自己的出生地卻沒必要�！睆埩栌X得湯穎的忌諱，一則出于清高，二則出于虛榮和不自信�！翱赡苡X得一說‘溫州’就是有錢、造假、炒房等形象，太俗氣吧。”張凌認為湯穎力圖打造“文化人”形象，所以意識上會主動拒絕透露出生地信息，以為一旦被貼上“溫州人”的標簽，就降低了品位�！暗�這何嘗不是不自信和虛榮心作怪的表現(xiàn)呢？因為還在力爭上游的階段，所以才會特別在意別人的認同感吧�！睆埩柙诠�關部工作，與不少事業(yè)有成的老鄉(xiāng)打過交道，這些牛氣沖天自信心爆棚的老鄉(xiāng)從不忌諱說自己來自溫州。

　　后來的一次聊天證實了張凌的想法。湯穎半開玩笑地告訴張凌：“我特不愛跟人說我是溫州的，每次一說就問我‘哎你們那兒假貨特多吧’，又或者‘你家做皮鞋還是賣打火機啊’，煩人。”張凌說：“可是商業(yè)城市背景加上文化人的標簽，不是很酷嗎？再說了，我們那兒也是個出文人的地方，你應該突出你的溫州標簽，給家鄉(xiāng)正正名。”湯穎哼了一聲，不稀罕。

　　不過情況慢慢地在變化。這兩年來，越來越出名的文化人湯穎開始在家鄉(xiāng)的報刊雜志上撰寫專欄；去年她上過的中學搞校慶，湯穎也作為杰出校友獲邀出席。張凌發(fā)現(xiàn)，湯穎開始不那么抗拒“來自溫州”這個標簽了。

　　最近一次聚會，一個新來的朋友問湯穎：你是北京人吧？湯穎想了一下說：“我是溫州人，不過讀書和工作都在北京�！睆埩枇⒖腾s上去拍馬屁：“她是我們在北京的‘溫州之光’哦”。

　　湯穎哈哈大笑起來。

　　家鄉(xiāng)變成一年一度探親敘舊的想念

　　對于“哪兒的人”這個問題，史佳從來都毫不猶豫：深圳人。這種斬釘截鐵的語氣，還常見于青島人、大連人等等，他們習慣性地將自己的城市從所在省份中拎出來，帶著濃濃的自豪感，與廣東人、山東人、遼寧人區(qū)分開來。

　　事實上，我們所遇到的很多深圳人、青島人、大連人，并非當?shù)亍巴林�”，而是來自周邊的小城。比如史佳，她真正的家鄉(xiāng)是深圳旁邊的一個小鎮(zhèn)。不過大家不約而同地選擇了“大城市”作為自己的身份標簽。

　　“第一是為了方便認知吧�！笔芳呀忉屨f，對初次見面且不能確定是否深交的人，你說一個偏遠的地名，還得解釋半天，太麻煩。

　　其次，“大城市”標簽帶來的好處是顯而易見的�！罢f自己是從深圳或者青島、大連來的，別人的第一印象是這些城市經(jīng)濟文化都很發(fā)達，所以連帶著對你的印象也是偏于時尚、富裕的。這些小小的虛榮心會讓人在社交時更加自信�！�

　　史佳眼見過一個山東同事介紹自己是“膠州人”，結(jié)果上�？蛻袅⒖剃P切地問起革命老區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展狀況，并附加一些“你能在上海工作，朋友們很羨慕吧”等等的奇怪問題。結(jié)果那位同事后來就改口稱自己是“青島人”了。史佳自己也遇到過類似的情況。在商場購物的時候，售貨員聽說她是深圳的，笑道：“哎喲，深圳老好的，你怎么跑上海來了呀？”史佳就故意嘆了口氣：“沒辦法呀，男朋友在上海啊，哈哈�！�

　　“雖然是不相關人的羨慕，是虛榮心帶來的小快樂，但生活不就是由這些小快樂小煩惱組成的嗎？不然像我這樣在上海工作的白領，一說是湛江旁邊某個小鎮(zhèn)的，對方可能第一印象就是鳳凰女，在人際交往時會莫名多出一份戒備心來。”

　　所以從2002年到上海開始，一直過了五六年，史佳在回答“哪里人”的問題時，總是說“深圳的，不過在上海工作生活�！彼�并不想簡化成“上海的”，即便她有了上海戶口，但一個外地人在上海，聽起來總像“滬漂”，立馬變成居無定所、為柴米油鹽奔波的勞碌形象。

　　不過當史佳在上海結(jié)婚生子之后，她的身份不知不覺地發(fā)生了變化。前兩年春節(jié)回家探親，聚會時大家開始介紹史佳說：“她是上海來的�！笔芳堰@才發(fā)現(xiàn)，當她在上海不時地強調(diào)自己的“深圳人”標簽時，她的老鄉(xiāng)們已經(jīng)給她打上了“上海人”的標簽。

　　史佳并不抗拒這個標簽，因為從目前來說，這個標簽的附加分還挺高，“別人都會羨慕地說，哇，大上海來的啊。”

　　“更重要的是，‘哪里人’這個問題，其實最終決定于你自己的‘根’在哪里�！笔芳寻l(fā)現(xiàn)，在上海工作生活了近十年，她與這個城市已經(jīng)有了千絲萬縷的聯(lián)系。嫁給上海人，多了一大幫的上海親友；在上海工作近十年，有一份還算滿意的工作，有自己的職場圈和社交圈；生了個上海戶口的小孩，又多出一個媽媽寶寶網(wǎng)絡。相比之下，遙遠的家鄉(xiāng)變成了一年一度探親敘舊的想念。

　　現(xiàn)在再回答“哪里人”這個問題，史佳有時候會說“我是上海的”，細說起來，則是“我是深圳的，不過戶口是上海的，在上海工作生活很多年了�！�

　　我到底是哪里人

　　孫耀祖以前很少說自己是“湖北人”，別人問起時，他總會回答說“十堰的”。這是城市自豪感使然。“十堰的經(jīng)濟、治安都是湖北第一！”這個“80后”笑瞇瞇地說，“如果碰到別的湖北人，我一說是十堰的，就覺得在氣勢上強過他。”

　　不過，自從去廈門上大學開始，孫耀祖的城市自豪感就受挫了。室友的一臉茫然令他記憶猶新。“十堰，在哪兒？好像是中部吧？”后來大學第一堂課自我介紹時，孫耀祖就主動加了一句話：“我來自一個以汽車工業(yè)出名的城市——十堰……”

　　然而“十堰人”孫耀祖很早就決定，自己將成為“非十堰人”�！笆�堰是個移民城市，我們遇到朋友都問祖籍是哪里。我的父親是東北人，母親是杭州人，在十堰的親戚也沒有一個是湖北人，從小父母還有親戚都說，以后老了要去南方生活�！睂O耀祖不會說十堰方言，也沒有特別的鄉(xiāng)土觀念，有時候遇到浙江人，反而讓他有親近感：“哎，我媽是杭州的，我們半個老鄉(xiāng)呢�！�

　　如家人所愿，高中一畢業(yè)，孫耀祖就去了南方。在廈門上學，在上海工作，拿了上海戶口�！笆�堰”的標簽越來越淡了，但孫耀祖并沒有找到可以代替“十堰”的標簽，很多時候說起老家，他依舊會回答“十堰”。孫耀祖從沒有覺得自己是“廈門人”。雖然他非常熱愛這個環(huán)境優(yōu)美的城市，雖然這里有一幫讓他思念的好朋友，但他在這里只生活了四年。他也不覺得自己是“上海人“，雖然這里有一份收入不錯的工作，有一些下了班可以一起吃喝玩樂的狐朋狗友，但他不會說上海話，在這里沒有親屬圈�！翱赡芤驗槲以谶@兩個地方生活的時間還不長吧，只有工作、學習和朋友，隨便換哪個城市背景都差不多�！睂O耀祖分析說。

　　因此對于“你是哪里人”這個問題，孫耀祖的答案經(jīng)常因人而異。遇到不相熟的人，他會含糊地說自己是“湖北的”；親近一些的朋友，變成“湖北十堰的”，再熟一點兒的，他就會說到祖籍，說到自己的大學。

　　現(xiàn)在孫耀祖正著手準備GRE考試，他想趁年輕的時候多走些地方，到處看看�！叭绻�到了國外，別人問起來，我會說‘我是湖北的，不過我在廈門讀書，在上海工作’，哎，這樣說起來好像很麻煩呢，如果我再換一個城市工作幾年，那這個介紹列表不是要更長了？”

　　但是這樣的城市履歷表正越來越多地出現(xiàn)在年輕人身上。隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，他們不再局限于一地生活，他們的足跡可能不會停留在一兩個城市，甚至還會走過很多國家。

　　“如果我在哪里安家落戶，把父母接過來，那我對這個地方的歸屬感會強烈一些。但要詳細說起來，我可能還會列一張城市履歷表出來，是因為我對每個城市都有深厚感情，還是沒有一個城市讓我最留戀？”

　　對還要在多個城市奮斗的孫耀祖來說，“你是哪里人”是個挺復雜的問題�！�